Desde que la economía venezolana comenzó a desvanecerse en
2014, miles de personas han dejado al país, pero ningún éxodo ha sido tan
grande como el de los indígenas warao, que, en su mayoría, nunca antes habían
pisado una ciudad.
David Biller
Imágenes Crédito: Sebastián Liste
22.08.2017Última actualización 23.08.2017
ARTICULO
Refugiados warao en
Manaus en su camino a los hogares temporales el 14 de julio. Crédito: Sebastián
Liste para Bloomberg Businessweek
Rogelio Quiñonez, de 20 años, se está mudando por cuarta vez
en el mismo número de meses. Es bajo de estatura, tiene la frente sobresaliente
y esboza una leve sonrisa. Con él están su esposa y sus dos hijos pequeños. Los
cuatro son parte de los aproximadamente 500 indígenas warao de Venezuela
que buscan refugio en la ciudad brasileña de Manaos.
Quiñonez instala a su familia en un apartamento de dos habitaciones en un barrio llamado Cidade Nova y pone a cargar la batería de un viejo teléfono celular que compró en la calle por 20 reales, casi 7 dólares. No puede hacer llamadas, lo usa para grabar canciones de la radio y pone “Shape of You” de Ed Sheeran, mientras sostiene a su bebé.
Desde que la economía venezolana comenzó a desvanecerse en 2014, la violencia, la inflación de tres dígitos y la escasez de alimentos y medicinas han causado que cientos de miles de personas huyeran. Las élites han obtenido visas estadounidenses y se han ido a Miami. Los de la clase media han escapado en avión a lugares como Buenos Aires. Los pobres han cruzado la frontera a las ciudades colombianas. Pero no hay un flujo de refugiados como el de los warao a Manaos.
Los antropólogos creen que por hasta 9 mil años, los warao y sus antepasados han vivido en lo que hoy es la esquina noreste de Venezuela. Su población allí es de unos 40 mil y en las últimas décadas comenzaron a hacer viajes regulares a las poblaciones cercanas, sobre todo para obtener atención médica ocasional, algunos bienes de consumo y ayuda del gobierno venezolano. Estas nuevas necesidades han desaparecido en medio del reciente colapso político y social del país. Para recuperarlos, en diciembre de 2016, los primeros warao se embarcaron en un viaje de mil 600 kilómetros, a través de ciudades venezolanas de tamaño medio y ciudades fronterizas brasileñas, para llegar a una verdadera metrópoli: Manaos. Casi ninguno de los warao había estado en un lugar tan grande.
Quiñonez instala a su familia en un apartamento de dos habitaciones en un barrio llamado Cidade Nova y pone a cargar la batería de un viejo teléfono celular que compró en la calle por 20 reales, casi 7 dólares. No puede hacer llamadas, lo usa para grabar canciones de la radio y pone “Shape of You” de Ed Sheeran, mientras sostiene a su bebé.
Desde que la economía venezolana comenzó a desvanecerse en 2014, la violencia, la inflación de tres dígitos y la escasez de alimentos y medicinas han causado que cientos de miles de personas huyeran. Las élites han obtenido visas estadounidenses y se han ido a Miami. Los de la clase media han escapado en avión a lugares como Buenos Aires. Los pobres han cruzado la frontera a las ciudades colombianas. Pero no hay un flujo de refugiados como el de los warao a Manaos.
Los antropólogos creen que por hasta 9 mil años, los warao y sus antepasados han vivido en lo que hoy es la esquina noreste de Venezuela. Su población allí es de unos 40 mil y en las últimas décadas comenzaron a hacer viajes regulares a las poblaciones cercanas, sobre todo para obtener atención médica ocasional, algunos bienes de consumo y ayuda del gobierno venezolano. Estas nuevas necesidades han desaparecido en medio del reciente colapso político y social del país. Para recuperarlos, en diciembre de 2016, los primeros warao se embarcaron en un viaje de mil 600 kilómetros, a través de ciudades venezolanas de tamaño medio y ciudades fronterizas brasileñas, para llegar a una verdadera metrópoli: Manaos. Casi ninguno de los warao había estado en un lugar tan grande.
Familias warao exploran
sus nuevas viviendas en el barrio de Cidade Nova el 14 de julio, después de un
movimiento coordinado por el Ayuntamiento y una organización católica local.
Manaos es maravillosa: una ciudad de 2 millones de personas junto al río Amazonas en el corazón de la selva tropical más grande del mundo.
Aunque Manaos es casi equidistante de los océanos Atlántico y Pacífico, está más cerca que otras ciudades brasileñas del resto del mundo en términos comerciales. Desde finales de la década de 1960, ha sido hogar de la única zona de libre comercio de Brasil. El lado este de la ciudad hoy en día presume varias fábricas, propiedad de empresas nacionales y potencias mundiales como Samsung, Honda, Harley-Davidson y Procter & Gamble.
Quiñonez nació en el extremo opuesto del espectro del desarrollo: su madre dio a luz en el bosque y creció en una palafita. En julio de 2016, Quiñonez hizo su primera visita a una ciudad de la frontera entre Venezuela y Brasil para vender canastas y hamacas tejidas con fibra de palma. Mientras estaba allí, le llegó la noticia de que un brujo en su casa había infligido una enfermedad a su padre. Cuando Quiñonez regresó, su padre, de apenas 36 años, estaba muerto y ya había sido enterrado. Luego, en febrero de 2017, la esposa de Quiñonez dio a luz a su segundo hijo y la familia decidió buscar una mejor oportunidad en Manaos.
En abril, unos 318 warao se encontraron en la ciudad y los
organismos gubernamentales y las organizaciones de beneficencia se unieron para
cuidar de ellos. Según la oficina local de derechos humanos, 232 de los
refugiados ocuparon cinco grandes casas cerca de los agitados mercados de
pescado del centro de la ciudad. Pero otras 86 personas acamparon bajo un
paso elevado por la terminal de autobuses. El 4 de mayo, el alcalde declaró un
estado de “emergencia social”.
Al día siguiente, un albergue neocolonial conocido como
Hippielandia fue quemado. Los warao huyeron por encima de un muro trasero,
dejando atrás sus escasas posesiones. No está claro si el motivo del
incendio fue la xenofobia o la cólera de que los warao habían atraído la
atención del gobierno hacia los traficantes de drogas locales y los traficantes
de personas, cuyos oficios son rampantes en el Amazonas. De cualquier
manera, el incidente no frenó la afluencia de warao, y al final del mes, los
que quedaban en el campamento de la estación de autobuses fueron trasladados a
otro refugio.
Los warao de ese sitio eligieron a Juan Perez, de 36 años,
para servir como su cacique y mantener el orden y el diálogo con los
funcionarios del gobierno brasileño. Una de sus decisiones más relevantes fue
permanecer en Brasil mientras Venezuela no tuviera alimentos.
Perez es casi con toda seguridad el más viajado de los
refugiados. Una vez representó a su comunidad indígena en un viaje a Caracas
para proponer dos proyectos al presidente socialista Hugo Chávez: uno para una
provisión de barcos, motores y redes, y el otro para un puente, una escuela y
vivienda. Mientras estaba en la capital, se reunió con el vicepresidente, quien
lo invitó a ver la emisión del programa de televisión dominical de Chávez “Aló
Presidente”.
Perez consiguió la escuela, pero fue construida con madera en
vez de cemento; los elementos la devastaron en cuatro años. Venezuela también
se desmoronó. “Ahora hay crisis en Venezuela, sin trabajo, comida, medicinas,
ropas como éstas que llevo”, dice Perez, señalando su camiseta de futbol de
Brasil. “Este gobierno en Manaos, en Amazonas, es mucho mejor”.
Perez fue elegido como
cacique para establecer contacto con funcionarios del gobierno. Dice que quiere
regresar algún día a Venezuela, pero sólo cuando tenga tanta comida como
Brasil.
Romantizar el modo nativo de vida es común en Manaos. La ciudad cuenta con un nuevo centro de salud “indígena”, donde un chamán susurra bendiciones en copas de agua, transmutándolas en tónicos para una clientela casi enteramente nacida en la ciudad. El diseño del estadio de futbol local, construido para la Copa Mundial de 2014, se basa en una cesta tejida. El mercado municipal cerca del muelle vende pinturas bucólicas de mujeres nativas desnudas y paquetes de “viagra regional” en polvo. También ofrece tocados de plumas de pollo y lanzas para los turistas.
Entre los waraos que ahora viven en la ciudad, Quiñonez
encuentra conexiones con su patria deshilandose. Vende agua embotellada en
semáforos mientras espera obtener un trabajo colocando pavimento, construyendo
o limpiando hogares. Cualquier cosa para ganar al menos 50 reales al día para
comprar pañales y comida para cuatro bocas. Sueña con comprar una estufa, una
televisión, una lavadora, una cama. La mayoría de los warao tienen la intención
de volver a su lugar de origen pronto. Por lo menos 125 warao regresaron a
Venezuela entre mayo y mediados de julio, según el gobierno estatal de
Amazonas, llevando enormes bolsas de ropa y comida para los familiares que
quedaron atrás.
La mayoría de las mujeres warao obtienen estos productos
poniéndose coloridos vestidos populares y pidiendo limosnas en el tráfico de la
ciudad. Los warao consideran que la mendicidad es idéntica a la
recolección tradicional, adaptada a un entorno urbano, dice Álvaro
García-Castro, un antropólogo venezolano que estudió la cultura. Valdiza
Carvalho, quien coordina el acercamiento de los inmigrantes a la arquidiócesis
católica local, señala que la elección de un lugar de campamento por la
terminal de autobuses de los warao tenía la intención de llamar la atención de
la gente sobre su difícil situación. Lo logró. “No son tontos”, dice. “Son
estratégicos”.
Quiñonez (en camisa a
rayas) trajo a su familia a Manaos para tener acceso a medicina, comida y
trabajo.
El alcalde de Manaos, Arthur Virgílio Neto, asegura que Manaos siempre ha sido generoso con los refugiados. Desde 2010, la ciudad ha recibido a 7 mil haitianos víctimas del terremoto que azotó a su país y ahora da asilo a los warao y miles de otros venezolanos”. Se esperaba la debacle del gobierno de Venezuela, pero no esperábamos una migración tan intensa”, dice. “Tenemos graves problemas aquí”.
Virgílio Neto no exagera los desafíos que su ciudad enfrenta. Los homicidios subieron un 25 por ciento en los primeros seis meses de 2017 respecto del año pasado. La tasa de 21 por ciento de desempleo es la más alta entre las 26 capitales estatales de Brasil y la fila en la oficina de desempleo del centro de la ciudad a menudo se extiende alrededor de la cuadra.
Quiñonez es optimista de poder mantener viva a su familia en Manaos. Está en su habitación con la puerta cerrada y su ventilador zumbando. Su esposa está en la ducha y él se sienta en el suelo de la baldosa con su bebé desnudo sobre su regazo. Dice que quiere que sus hijos aprendan warao, español y portugués. Si permanece en Manaos el tiempo suficiente, tal vez asistan a la escuela pública a pocas cuadras de distancia. En una de sus paredes, frente a la calle, hay un largo mural que representa la vida en el río: un hombre que pesca en una canoa y un indígena en la costa que lleva a un bebé en una honda. Es una vida que ha comenzado a dejar atrás.
Evaluación neuropsicológica
2005 La Guayana
Esequiba – Zona en Reclamación. Instituto Geográfico Simón Bolívar
Primera Edición
La Guayana Esequiba Zona en
Reclamación
Terminología sobre cómo referenciar
la Zona en Reclamación-Guayana Esequiba.
Nota del editor del blog:
Al referenciarse a la República
Cooperativa de Guyana se deben de tener en cuenta los 159.500Km2, de
territorios ubicados al oeste del río Esequibo conocidos con el nombre de
Guayana Esequiba o Zona en Reclamación sujetos al Acuerdo de Ginebra del 17 de
febrero de 1966.
Territorios estos sobre los cuales el
Gobierno Venezolano en representación de la Nación venezolana se reservó sus
derechos sobre los territorios de la Guayana Esequiba en su nota del 26 de mayo
de 1966 al reconocerse al nuevo Estado de Guyana:
“...por lo tanto, Venezuela reconoce
como territorio del nuevo Estado, el que se sitúa al este de la margen derecha
del río Esequibo y reitera ante la comunidad internacional, que se reserva
expresamente sus derechos de soberanía territorial sobre la zona que se
encuentra en la margen izquierda del precitado río; en consecuencia, el
territorio de la Guayana Esequiba sobre el cual Venezuela se reserva
expresamente sus derechos soberanos, limita al Este con el nuevo Estado de
Guyana, a través de la línea del río Esequibo, tomando éste desde su nacimiento
hasta su desembocadura en el Océano Atlántico...”
Mapa que señala el
Espacio de Soberanía Marítima Venezolana que se reserva, como Mar
Territorial mediante el Decreto Presidencial No 1152 del 09 de
Julio de 1968
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