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domingo, 18 de julio de 2010

El presidente de Guayana demanda a un diario por un artículo que le acusa de racismo



Viernes 16 de julio, 06:19 PM
Georgetown, 16 jul (EFE).- El presidente de Guayana, Bharrat Jagdeo, presentó una demanda por presunta difamación contra un periódico por un artículo en el que se le acusó de racismo y de enviar personas para que interrumpieran un evento académico, informaron hoy fuentes judiciales.


La acción judicial fue interpuesta contra el diario Kaieteur News, uno de los principales periódicos del país, y el gobernante guayanés busca compensaciones por más de 48.550 dólares por daños.


Jagdeo interpuso la demanda por un artículo del columnista Freddie Kissoon publicado el pasado 28 de junio que, según el mandatario, contenía "difamación" que le causó a él y su Gobierno una gran "vergüenza y nos ha expuesto al odio y el ridículo".


Las acusaciones de racismo en Guayana son serias porque aún se observan divisiones étnicas en el país, sobre todo entre las personas afroamericanas y las personas de origen indio.


Kissoon tituló el artículo "King Kong envía a sus matones a interrumpir la conferencia" en el que comentó lo sucedido con una disertación suya en el Instituto de Historia de Guayana sobre el racismo contra los ciudadanos de descendencia africana.


"El desprecio hacia los guayaneses africanos por el régimen racista indio ha alcanzado niveles horribles", escribió.


El periodista acusó al mandatario y a su partido, integrado por personas de descendencia india, de mandar a personas a interrumpir su conferencia.


La demanda será analizada por un juez en agosto próximo.


Nota del editor: Reproducimos la información tal como aparece publicada en Noticias Yahoo, http://mx.news.yahoo.com/s/16072010/38/n-latam-presidente-guayana-demanda-diario-articulo.हटमल

El titulo debería decir Guyana

sábado, 19 de junio de 2010

Libre después de siete años amerindio en espera de un juicio ( Guayana Esequiba)




The freed Justin John at the Amerindian Hostel yesterday.
Tomado de:

Free after seven years awaiting trial…Justin John to start new life in Boa Vista
Posted By Stabroek staff On June 18, 2010 @ 5:18 am In Local New


Sitting under the visitor’s benab at the Amerindian Hostel, former murder accused Justin John, using the modest English vocabulary he learned in prison, swore that he is never returning.


“I am never coming back here,” John said several times. “I am going to Brazil.”
On May 27, 2003 John was charged with murder. It had been alleged that he murdered his brother Richard on May 18 the same year. More than seven years after he first entered the justice system John was freed of the indictment by Justice William Ramlal on Wednesday. His case had been continuously delayed.


With no relatives or friends in the city, John made his way to the Amerindian Hostel. This is where he spent his first night as a free man and where he began dreaming again of the life he left behind in South Rupununi and Brazil.


“I am waiting on my flight,” John said. “It leave tomorrow [today].”
Before he was indicted for murder, John said, he worked on a ranch in South Rupununi and as a farmer in Brazil as well. Boa Vista, Brazil is the destination John has set for himself. He plans to go there and start his life anew. Though, he admitted that it will be difficult to do at 53.


The ranching life is something he had almost forgotten during the seven years he spent in prison and now it is how he will provide for himself. It is not a nice feeling, John said, to suddenly come out of a place you thought you would never leave and find that you’re alone with no money, clothes or food.


He believes that it was more difficult for him, than other inmates, to remain in prison for so many years. The first of John’s difficulties was the language barrier which prevented him from communicating with inmates and prison workers.


“They [the inmates] tell me I am Brazil and that this is Guyana,” John recalled, “and they tell me I must speak English because I was in Guyana. But I born in South Rupununi. I am Guyana.”


John has identification cards for both Guyana and Brazil. He spent his life (before prison) travelling back and forth between South Rupununi and Boa Vista. He had a family, many friends and was always with other ranch or farmhands when at work. But while in prison, John said, for the first time in his life he felt truly alone.


For the first year, he related, he was silent. All he did day after day was listen to the inmates around him speak. At the end of that year he was able to speak English. “I still have trouble with English.” John said. “You can’t talk fast. I learn for seven years but I not learn so much.”


Even after he overcame the language barrier, the man said, he never spoke unless he absolutely needed to do so. During his years in prison John was never involved in any fights and developed no friendships.


“I stay in corner to be safe and I watch them fight but me I wait to get out; to go home,” he said.


Since his indictment John has not seen or heard from his family. They would not have been able to travel to Georgetown to visit him, he said, because they would not have been able to afford it. He has two daughters. The older is now 21 and the younger 7. His reputed wife, John said, had been pregnant when he was indicted.


“I wait to see my daughters,” he said with a smile. “I wait to see my little one and hold her and ask if she know who I am. I start life in Boa Vista. They tell me I no Guyana. I am Brazil.”


John and his brother had been drinking on May 18, 2003 when a fight broke out resulting in his brother, Richard, being fatally wounded.


In court on Wednesday, State Prosecutor Judith Gildharie-Mursalin called a police witness to the stand then closed the state’s case saying no other witness could be located.


Defence counsel Vidyanand Persaud then submitted that the state had no evidence to support the indictment. The judge agreed and directed the jury to return a formal verdict of not guilty setting John free. Persaud, who appeared in association with attorney-at-law, Prabha Persaud-Kissoon also submitted that John’s constitutional right to a fair trial within a reasonable time as guaranteed under the constitution was violated, pointing to the years his client spent in prison waiting for a jury trial.


Persaud mentioned that throughout that time John’s case was called on March 8, 2005; March 7, 2006; March 9, 2008. He said evidence was gathered over that period from a few witnesses, but that John had been waiting for years for a trial. The lawyer also noted that John suffered due to the delays.


Nota del editor del blog: Al referenciarse a la República Cooperativa de Guyana se deben de tener en cuenta los 159.500Km2, de territorios ubicados al oeste del río Esequibo conocidos con el nombre de Guayana Esequiba o Zona en Reclamación sujetos al Acuerdo de Ginebra del 17 de febrero de 1966.


Territorios estos sobre los cuales el gobierno Venezolano en representación de la Nación venezolana se reservo sus derechos sobre los territorios de la Guayana Esequiba en su nota del 26 de mayo de 1966 al reconocerse al nuevo Estado de Guyana .
“...por lo tanto, Venezuela reconoce como territorio del nuevo Estado, el que se sitúa al este de la margen derecha del río Esequibo y reitera ante la comunidad internacional, que se reserva expresamente sus derechos de soberanía territorial sobre la zona que se encuentra en la margen izquierda del precitado río; en consecuencia, el territorio de la Guayana Esequiba sobre el cual Venezuela se reserva expresamente sus derechos soberanos, limita al Este con el nuevo Estado de Guyana, a través de la línea del río Esequibo, tomando éste desde su nacimiento hasta su desembocadura en el Océano Atlántico...”

domingo, 27 de diciembre de 2009

Aumento de candidatos indígenas en 2010 en la Amazonia




Tomado de:
http://www.ansa.it/ansalatina/notizie/notiziari/brasil/20091226144135003058.html


POR PABLO GIULIANO SAN PABLO, 26 (ANSA)
- Las elecciones de 2010 deberán tener un aumento de candidatos indígenas a concejales municipales, alcaldes, diputados y senadores, que marcará la intención de acceder a estamentos del poder formal por parte de la población originaria brasileña, estimada en 750.000 personas de 220 etnias que hablan 180 idiomas diferentes.


La realidad de las tribus en el gigante sudamericano tiene grandes matices: este mes se cumplió un año de que el Superior Tribunal Federal (STF) restituyó a pedido del gobierno a los indios la Reserva Raposa Serra do Sol ante la resistencia de productores rurales blancos que ocupaban el lugar, fronterizo con Guyana y Venezuela. Y por otro lado, en el otro extremo del país, cerca de la frontera con Paraguay, las disputas de tierras entre productores agrarios e indígenas generó la mayor ola de violencia, asesinatos y suicidios de los guaraní-kaiowá en toda su historia, a causa de la invasión del no indio y el achicamiento de sus tierras.


Fueron 42 asesinatos de guaraní kaiowás y 30 suicidios el pasado año.
"Los indios brasileños entendieron que necesitan estar ocupando cargos en las esferas del poder público. Ya hay más de 2.000 universitarios, la mayoría especializándose en derecho", dijo a ANSA Daniel Munduruku, escritor y licencido en filosofía, historia y antropología por la Universidad de Sao Paulo (USP).


Munduruku es originario de una tribu del estado de Pará y dirige el Instituto Brasileño de Propiedad Intelectual Indígena (Inbrapi), que combate el robo, mediante la llamada biopiratería, del conocimiento de la flora y fauna amazónica de los pueblos originarios por parte la industria farmaceútica y cosmética nacional e internacional.


Para Munduruku, el Estado brasileño necesita fiscalizar más a la empresas, organizaciones no gubernamentales, universidades que buscan el contacto con el indio para adquirir su conocimiento, es decir, su propiedad intelectual con fines de lucro.


El gobierno del presidente Luiz Lula da Silva es, dijo, "mucho mejor que los anteriores pero hizo menos de lo deseado" en la política indigenista, como por ejemplo, continuar sin colocar a un indígena al frente de la Fundación Nacional del Indio (Funai), el ente estatal encargado del sector.


Actualmente el 12,5% del territorio brasileño está formado por reservas destinadas a los indígenas. Los que están afuera de estos territorios son los llamados indígenas "aislados" (que no tuvieron contacto con el blanco hasta la actualidad) y los que aún disputan en la justicia la posesión de las tierras con productores rurales. Sin dudas, en el haber del gobierno del presidente Lula hacia los pueblos nativos se encuentra la cesión formal de las tierras de la reserva Raposa Serra do Sol, en el estado de Roraima, extremo norte del país. En diciembre de 2008 debieron salir unos 10.000 productores arroceros blancos que habían ocupado las tierras en las últimas décadas y que mataron durante las disputas a dos indígenas durante una invasión en forma de venganza.


La reserva tiene casi 17.000 Km2 y en ella viven 20.000 indígenas de cinco tribus. En 2008 fueron elegidos indígenas de la etnia macuxi como alcaldes de Uiramuta y Normandia, ambas dentro de la reserva Raposa Serra do Sol.


"Nosotros participamos cada vez más de laselecciones", dijo a ANSA el cacique macuxí, fundador de laCoordinación Indígena de Roraima, Jair José de Souza, que ahora vive y produce alimento dentro de la reserva indígena que se transformó en un emblema internacional hasta 2008 por la lucha de la tierra en Brasil.


"Desde que se fueron los arroceros la situación mejoró bastante para nosotros. Estamos esperando ahora que retiren los blancos casados con indias. En el aspecto productivo, criamos ganado bovino y aves de corral y plantamos arroz sin agrotóxicos y frijoles", comentó.


La reserva indígena, según el cacique Jair, se autoabastece. Apenas vende sus productos en la ciudad de Boa Vista, capital de Roraima, con el objetivo de comprar camiones y camionetas y la instalación de puestos de salud y escuelas.


Los niños de la reserva reciben educación indígena y en cuanto a temas de salud, muchas veces es llamado el "médico blanco" para curar enfermedades ajenas a la región de la reserva, donde viven las tribus ingaricós, macuxis, patamonas, taurepangues y uapixanas.


El cacique, conocido por haber encabezado la lucha por la tierra frente a los arroceros desde 1977 en la reserva, dijo que el presidente Lula fue invitado para una conmemoración en abril a entrar a la reserva. "Siendo un no indio, nosotros le agradecemos a Lula porque demarcó las tierras en 2005 y nunca dio marcha atrás pese a todas las presiones", dijo.


Según el presidente de la estatal FUNAI, la presencia política de los indígenas "es muy positiva", al hacer un balance sobre la participación en las elecciones de 2010. En 1982 el Congreso tuvo a su primer indígena como diputado.


El Partido Verde tendrá candidatos a diputados federales a Almir Suruí, de Rondonia, Julio Macuxi, deRoraima y Sandro Tuxa, de Bahía, si es que son aprobados por sus aldeas.

En la última elección municipal, en 2008, los indígenas eligieron 6 alcaldes y 90 concejales municipales. En Sao Gabriel da Cachoeira, estado de Amazonas, extremo noroeste del país, cerca de la frontera con Venezuela y Colombia, el alcalde, el vicealcalde y todos los ediles son indígenas. GAT
26/12/2009 14:41

jueves, 26 de noviembre de 2009

MUSULMANES AFGANOS EN GUYANA

Tomado de:
http://libawblog.blogspot.com/2009/11/musulmanes-afganos-en-guyana.html

Posted by Blog Reposts at 3:46 PM Labels: AFGANOS,

FEBRERO
DIA 07
¡Africanos exóticos e influencias asiáticas se mezclan en Guyana, Sudamérica! Diferencias políticas trajeron desorden y agitación después de que Guyana ganó su independencia de Inglaterra. La violencia étnica ha surgido muchas veces en los pasados años. Gente decente del sur de Asia, como los urdus y los pushtun, a menudo tienen que enfrentar la violencia en Guyana. Los pushtun son musulmanes sunitas, un grupo religioso que compone cerca del 12% de la población de este país.Sabemos poco acerca de los musulmanes afganos en Guyana, pero Dios conoce cada necesidad de sus corazones. Sólo Dios puede llevar paz y unidad a esta gente. Muchos musulmanes afganos con el apellido Kahn, tienen una larga historia de resistir a los británicos y otros gobiernos colonizadores. A algunos les queda bien el perfil de “agitadores pushtun”, una imagen que sus paisanos en Afganistán están tratando de quitarse. Parte de su código de honor es cortar de raíz todo aquello que ellos consideran una injusticia. Hay un buen número de personas con el apellido Khan en Guyana. Los musulmanes afganos han servido en Guyana como soldados.
Final del formulario
Wednesday, November 25, 2009


Nota del editor del blog: Al referenciarse a la República Cooperativa de Guyana se deben de tener en cuenta los 159.500Km2, de territorios ubicados al oeste del río Esequibo conocidos con el nombre de Guayana Esequiba o Zona en Reclamación sujetos al Acuerdo de Ginebra del 17 de febrero de 1966.


Territorios estos sobre los cuales el gobierno Venezolano en representación de la Nación venezolana se reservo sus derechos sobre los territorios de la Guayana Esequiba en su nota del 26 de mayo de 1966 al reconocerse al nuevo Estado de Guyana .
“...por lo tanto, Venezuela reconoce como territorio del nuevo Estado, el que se sitúa al este de la margen derecha del río Esequibo y reitera ante la comunidad internacional, que se reserva expresamente sus derechos de soberanía territorial sobre la zona que se encuentra en la margen izquierda del precitado río; en consecuencia, el territorio de la Guayana Esequiba sobre el cual Venezuela se reserva expresamente sus derechos soberanos, limita al Este con el nuevo Estado de Guyana, a través de la línea del río Esequibo, tomando éste desde su nacimiento hasta su desembocadura en el Océano Atlántico...”